1、杨氏太极拳的“内传小架”与“外传大架”的起源与继承 杨禄禅的“内传架”与“外传架”。在杨禄禅时期，杨式太极拳的“大架”是一种比较慢的基础知识的拳架或套路，柔和缓慢、舒展大方、体用兼备，可以传给入室以外的徒弟；而“小架”也称“内传架”，是一种动作比较快的拳架（套路），技击性强，仅传给少数得意的入室。也就是说，小架在入室中择人而授，并非每一个入室都可以传的；在吴氏太极拳中“小架”称为“吴氏快架”。杨禄禅先师传的“内传小架”，得自陈长兴。陈长兴是陈家沟此架之第六代唯一传人，其陈家沟此架第一代陈奏庭则在明末得自河内县千载寺太极宫的董秉乾老道（分别得传十三势软手、通背拳、及各种器械包含春秋大刀），清初又随王宗岳另一蒋发深造十三势软手（内传小架），此内传小架是张三丰祖师所创，后由云游道人父女两个在山西传汾州府汾河小王庄七世祖王宗岳，王宗岳先后传博公道长、董秉乾老道及蒋发。当时杨禄禅在北京清朝旗营的万春、凌山、（吴）全佑及杨露蝉子杨班侯、杨健侯及健侯子杨少候、杨澄甫祖孙三代皆练此架。 杨禄禅过世后，他的2、三代传人进步了其“内传小架”与“外传大架”体系。杨家几代人的拳架体系变化如下： 1、杨家第一代。杨禄禅宗师时期主要有“外传架”即“大架”与“内传架”即“小架”两种架； 2、杨家第二代。（1）杨班侯拳架。杨班侯综合“外传架” 与“内传架”而创“中架”、“提腿架”等，如杨班侯传给李万成的拳架包含：大架、中架、小架（也称高架）、快架、提腿架、杨氏炮捶和撩胯掌等。不过杨班侯的小架事实上是“高架”套路，可以站在方桌上训练，动作幅度慢，姿势高，速度慢。（2）杨建侯拳架。杨建侯综合“外传架” 与“内传架”而创“中架”，他还革新和进步了原杨氏的看家套路“内传小架”，称之为“杨式太极拳第三趟”① 3、到杨氏第三代杨少侯、杨澄甫时，杨少侯仅练原“内传架”即小架，杨澄甫先生则在原“外传架”即原“大架”、原“内传架”即“小架”及其父杨建侯创的“中架”基础上，复创“杨澄甫氏大架”。值得提醒的是：杨健候之中架、杨澄甫之大架，与原外传十三势架也有关联，是在原外传架及内传架等的基础上改创的。 杨家第二代和第三代的拳架缺少整理。事实上杨少候从来就只练杨露蝉的快架，杨班候根本没练过其弟杨健侯创的中架，也会杨健侯创中架时，其兄班候已不在世，而杨少候只练快架，并未练或传其父杨健侯创的中架，更未练比自己小17岁的胞弟杨澄甫创的大架。杨氏太极拳的著名传人田兆麟随杨健侯学过中架，杨少侯的小架，又随杨澄甫学了大架。田兆麟未能获悉杨禄禅从陈长兴那儿还学了原“外传大架”。加上杨澄甫先生有了我们的大架，为了推广以自己姓氏命名的拳架，没将原“外传大架”传给田兆麟。因为田兆麟对杨少侯传的“内传架”(小架)，十分珍视，不轻传，以致其子田颖嘉先生只记得一个开头，未能传下，也实属遗憾。 值得说明的是:杨澄甫和吴鉴泉两人为了使太极拳更合适普通人训练，后来教人时把发劲、跳跃的动作去掉，改变为轻灵柔和、式式均匀的慢架子，而在一些课程中还传授快架子。杨澄甫的哥哥杨少侯坚持不改，根本看不上原外传架，甚至看不上自己爸爸健候创的中架及小自己二十一岁的弟杨澄甫的大架，一生只练伯父杨班侯传的（内传架）小架。他说：“要改你们改，我不改，要练杨氏太极拳需要按原来的练法来练。”他教学生都教原始拳路。因为杨少侯脾气非常暴，教学时，学生一下子领会不了，他就动手打，人家受不了。所以虽然他的功夫非常不错，但跟他学的人极少。杨澄甫脾气很好，教非常耐心，开始教慢架子，也教快架子。据了解后来他胖了，不教原始的快架子了，故目前还未见杨氏快架子整理出来。（见严翰秀著《太极拳奇人奇功》）。这里“原始拳路快架子”就是杨禄禅当年的“内传小架”。颜紫元先生的太极拳业师马公岳梁说：“我常常看见杨澄甫去鉴（泉）老家和鉴老一块推手。我亲眼看见过他打杨氏快拳。他死后，杨氏快拳也就失传了。”(见《武术健身》1992年第6期。)马岳梁亲眼看见杨澄甫打杨氏快拳，应当是杨氏早年在北平体育研究社授拳时期，杨氏体态尚未发胖，打杨氏快拳应该是很轻松的。马公在谈到吴氏快拳的来源时，就杨氏快拳目前稀传是什么原因，曾说过：“当年杨氏太极拳传人杨少侯、杨澄甫和吴氏太极拳传人吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳时，都有发劲、跳跃的动作，有这种发劲、跳跃动作的就称为太极快拳。”2、“内传小架”与“外传大架”的传播 杨健侯、吴鉴泉、杨澄甫之所以分别创编了杨氏中架、吴氏慢架、杨氏大架是为了适应环境的变化，这点在马、吴二老著作也作了说明，也即为了适应王公贵族们学拳及面向大众，中架、慢架及大架相对小架（快架）来讲比较易学、易推广，杨澄甫创了大架，其祖父二辈留下的快架、中架也就不传了，中架现在大概也只有田兆麟一支（杨健侯所传中架）、贾治祥一支（杨班侯所传中架）等尚有训练；杨禄禅所传的小架（快架）在杨式嫡系亲属传人中已经绝传。董英杰因听说过杨氏曾有快架，惜失传，便自创“英杰快架”，但与杨露蝉传下的是二回事。依据颜紫元先生的考证，他觉得： 1、原“外传大架”，只有杨班候之子杨凤侯将原“外传大架”传给了李景林，李传姜容樵，姜传沙国政而得以保存下来。即现在在杨氏中有沙国政在河北传人传下。 2、原“内外小架”，在吴氏中有常远亭及白云观道人二支中传下，也称为“全佑老架”。鉴泉宗师一支中仅马公传下，茂斋宗师中仅大连郑氏传下，远亭宗师中仅戴笔传下。在太白山道人的传人中，有遵化姚氏一支传人中传下。然观郑氏、戴笔的拳架，均有变化，估计与全佑传授时守旧有关。 颜紫元的看法有肯定的参考价值，但依据本人的考证，国内境内有三支杨氏传人在传授杨氏小架： 1、杨露禅--杨少侯--张虎臣--王秀田--钱峰；通州区武协副钱峰在他的博客上称他是杨少侯活步小架太极拳传承人。钱老师身兼杨少侯小架太极拳研究培训中心主任、北京武协杨式太极拳研究会。 2、杨露禅--杨少侯--张简--丁宗正--于学模。据于学模的入室罗业文讲，杨澄甫徐岱山与杨少侯私交甚密，少侯是徐岱山拳场常客。也就是在拳场徐岱山张简非常得少侯喜欢，亲授其太极小架。于学模在2000年幸遇丁宗正老师传授小架太极拳，2005年.2006年曾在河北永年举办的“济南永年太极研究会交流大会”上 应邀作了表演②。由杨少侯所传承的小架，因受封建门派思想束缚，与海量历史缘由，传播的范围甚小，现在有据可考的上海、贵州、河北不多的地方，尚有传承痕迹。③ 3、杨露禅--杨班侯--李万成--贾志祥--贾安树。不过依据贾志祥、贾安树与他们的演练的小架视频，其小架与钱峰和于学模的有非常大的差别。 杨少侯所传授的小架是否原汁原味的“内传小架”，或者少侯依据我们的理解对其爸爸杨禄禅的小架进行了改编？本人还需继续深入考证。杨少侯的两支传人钱峰和于学模的小架在风格、动作姿势和劲路上差别也非常大。为何同是杨少侯所传的小架有这样大的差异？到底哪支得到的是真传？是否会杨少侯对不一样的人教的拳架不同？这类问题叫人费解。更让人惊讶的是，杨班侯传给李万成这一支的小架与杨少侯的传人的小架差别更大，从贾安树和钱峰的小架视频来看，他们就是两套完全不一样的“小架”。 另外，广西的陈雄老师也教授小架（快架）108式，据陈所说，他是跟着北京的一位老师学的，这位老师是哪个，他到今天不想透露名字，但陈老师所得到的小架与上述杨少侯的传人和杨班侯传给李万成的小架有着天壤之别。 颜紫元还觉得，吴图南先生也从杨少侯的|润芝学少侯的“小架”，其小架拳在其《太极拳研究》一书中有，与吴氏马公所传的快架有不少相同处。可惜吴图南也未能传下，现在传下的是吴图南自己改编的“吴图南式小架”，此“吴图南式小架”又与其八十年代末拍的小架视频又不相同，总之，吴图南的六十年代的小架拳照、其八十年代末拍的小架视频及与其再传的小架视频均不相同，假如不是|润芝传了其三个不同小架的话，那就是说明“吴图南式小架”没稳定性与连续性。3、吴氏太极拳与“内传小架”与“外传大架”的关系④ 吴氏太极拳则始自吴鉴泉。吴鉴泉是从其父（吴）全佑那儿学得杨氏太极拳，在被叫做“吴氏太极拳”前，已继承了其爸爸吴全佑的“大架、小架”，大架也称外传架，小架称内传架，均是吴全佑当年在清朝的旗营里学自杨禄禅先师的。吴鉴泉对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，使拳架愈加柔化，然后形成我们的风格，渐渐形成吴氏太极拳流派。（注：其爸爸吴全佑系杨露蝉（亦作禅）在北京授拳时的得意，后从杨氏次子杨班侯继续深造。） 吴氏太极拳的传人将杨禄禅当年的“内传小架”保留了下来。（吴）全佑十八岁始在旗营学了八年杨禄禅“外传大架”后，才从杨禄禅处学到“内传小架”，吴鉴泉宗师未因创了吴氏慢架而将“内传小架”扔掉，当然也十分守旧，不随便传人。好似初期，对于杨禄禅开启的张三丰武当内家太极拳学派已经大行于世，并且杨氏三代人都得到了很大利益，而陈家沟却默默无闻，杨敞诗句中有“哪个料豫北陈家拳，却赖冀南杨氏传。”为此，老病之时的陈鑫还倍感愤慨。出于同样是什么原因，为了防止杨家说“抢饭碗”全佑开始不授徒，只传独子吴鉴泉一人。六十岁后因一桩意料之外之事，方决意开始同意徒弟，也是传的外传“大架”，仅极少数徒弟得传“内传小架”，而且是十分粗糙的“内传小架”，与传子的精微程度不同。现“内传小架”又称“吴氏快架”。 吴氏太极拳的掌门吴鉴泉晚年定型的“吴鉴泉氏架”则由“内传架”即“小架” 直接变化而来，每招每势都对应而来，架子上并未扩大，有些甚至更紧凑，故吴氏太极只称“快架”、“慢架”，不称大架及小架。北派吴氏太极是吴鉴泉与王茂斋、夏公甫等师兄弟一块改创的，也是在原外传架及内传架的基础上改创的，也称为“吴氏方架”。当时吴公仪等都学了，后来吴鉴泉宗师南下，又据纯“内传架”进一步修正其早期与师兄弟一块创的“方架”，并终于在上世纪三十年代初定型，此吴鉴泉架每招每势均是纯从原内传架上变化而来，不带任何原外传架的原因（颜紫元按：此时鉴泉宗师留下的拳照有所不同，可见吴氏太极拳架是个不断健全的过程）。 吴氏太极拳定型后，既可取代原外传架作为更好的基础架，又因贯以“吴”姓，自然就毫无理由再去传原外大架了，至此，原外传大架在吴鉴泉一支中被遗弃。 北派吴氏方架，虽是吴鉴泉早期与几位师兄弟的集体创作，但其师兄弟既感激吴全佑师恩，又敬佩少师吴鉴泉的功夫，故仍以“吴”姓称之。（颜紫元按：从杨禹廷谈话录中可知，杨对师伯吴鉴泉是佩服至致的。另注：吴鉴泉随父学拳早于全佑其他，故为师兄。） 吴鉴泉的儿子吴公仪因不到二十岁就面试一个人在外传拳，故其练得仍是“方架子”，即练的是其三十岁前吴鉴泉还未最后定型的拳架。公仪曾在黄埔军校教拳，非常多人，故有分解动作的必要。在此基础上又形成“吴公仪拳架”。“吴公仪拳架”与原先吴氏方架是不同的，其整套拳架照在上时间八十年代吴公藻著的《太极拳讲义》一书中有。吴公仪可能因为生活忙碌是什么原因，一直没练其父晚年最后定型的拳架，而其弟公藻、妹英华及妹夫马岳梁等都练鉴泉宗师晚年定型的拳架，且无丝毫改变。究其缘由，正如马公对笔者所言的：鉴泉宗师晚年定型的拳架，每招每势都是来自“内传架”即吴氏“快架”的变化，吴氏快、慢架各有高明，故十分珍贵，无必要再去更改。
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