太极拳有其出色的养生智慧，而太极拳作为武术的精华，其本质属性的技击功能也很强大。太极拳可以以柔克刚、以弱胜强，正是因为其具备相当强大的技击智慧。太极拳乃武术文化之集大成者，是前人智慧的结晶，其理博大精深，其法奥妙无穷，其术千变万化。

1、技击思维上的智慧

1、阴阳互变、刚柔并济

太极拳的技击思维体现了中国传统的哲学思想。中国古时候哲学觉得：所有事物都是由阴和阳两方面所组成，对应着太极中的两极，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。万事万物皆相互包融而相生相克，而事物的变迁和转化，只是阴阳两方面的消长变化所引起和形成的。

太极拳强调虚实分明，阴阳互变。两极相生而又和谐互变，流通中定。刚柔并济，是在即人整体的和谐，只有人的肢体相和谐，才能柔中带刚，刚柔并济。

2、动静相宜、静能生慧

太极拳在习练时，强调平心静气，把动作放缓慢。古语日：静能生慧。只有平心静气，才能排除杂念，意念专一，精神饱满。拳论中说：“心静则神明，意注则神往”。只有在乎静的状况下，才能使大脑皮层处于一种特有些相对平衡状况，充分发挥“神”的自然本性，能够帮助调谐、恢复大脑与内脏、肢体间的正常功能相一致，从而提升全身各组织器官的协调功能，并有益于身心健康。从技击层面上来讲，静更有益于太极拳习练者的放松，从而才能更好的做到“动如脱兔”。平心静气不只有益于习练者形成冲淡平和的心理，也有益于习练者领会太极拳一招一式的内在含义，有益于领会一呼一吸之间的自然平和，感悟的太极之道。

3、粘黏连随、不丢不顶

王宗岳在《打手歌》中描述：“粘黏连随，不丢不顶”。其后，李亦畲《五字诀》云：“要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不项，勿自伸缩。”先贤的精妙论述无不体现出“舍己从人”，“化打合一”的太极技击智慧。“粘连黏随”即是修炼“不丢不顶”的重要要点。太极拳所谓“从人”，也就是能“随人所动”，但绝不是一味地被动退让或躲闪之“丢”，而是心意主宰下，达成引化他们的劲力，充满智慧的使其陷入被动之势，以利于我“化打合一”。

4、取法自然，适应天地

太极拳强调人与自然的相接，大自然有一种稳定的力量，充满了源源不绝的能量。太极先哲们早就认识到贴近自然，能给人带来无限的想法和启发。野马分鬃快，白猿果献急，金鸡静，白鹤亮翅喜，弯弓射猛虎，出水擒青龙。从太极拳式中大家可以看出太极拳是取法自然的。在太极拳的拳式和拳理中无不体现着适应天地、取法自然的充满智慧的思维。

2、技击技术上的智慧

1、太极拳尚圆求变

太极拳中需要上肢“含胸拔背”是为了使整个后背成为弓形，此动作要点比较容易做到“气贴脊背”，另外“沉肩坠肘”，使肩关节拉开，则更具备外撑之力，肘部向下沉坠，则手臂微微呈一个向下的弧线，另外两手臂还要有微微向内合抱并有外撑之力和意识。这正是做到太极拳中支撑八面的“拥劲”的先决条件，如此的要点使得上体形成一个整体，有益于整理两手臂的劲力，使得手臂用力协调一致，劲力圆巧；在接触到他们的进攻时，更有益于拥住他们的来力，有益于顺势解决他们的进攻。

太极拳招数千变万化，不过一圆而已，太极拳就仿佛是一个的太极圆球，全方位的进行阴阳转化，从而可以引进落空，借势打力，达成以柔克刚，以弱胜强。太极拳在运动轨迹中也处处体现了圆弧的特征，各种圆无始无终。正如陈鑫所说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”，“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有倒，种种转法，亦各不同，当因其势之自然者转之。”无论是太极拳中拥、捋、挤、按的什么劲，其动、静过程的一直都要呈显出圆转自然之形，中正安舒之态，松静开阔之神，随遇平衡之性。

高级的太极拳术，从它无处不成圆的特征来看，使人体成为一个万象旋转的球体，是将力引化和借助的过程。太极拳用“逆来顺受”的技击办法，防止了对手加于我方任何部位的直接来劲，由于直接来力与我圆转螺旋劲接触，内劲吸合，来劲减弱，并使之劲力变得被动，然后借助合劲之理、杠杆之理或惯性之理，巧妙地将他们制服。

太极拳的圆形动作，有益于柔化他们的力量，也是《打手歌》中“引进落空合即出”所依据的原理。直劲碰到他们的来力势必就会有顶撞，因此也就失去太极拳柔化的原则，也就没了“打化结合”、“即化即打”的神奇用途。所以陈鑫说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝劲者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”；又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此；引进之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能让人不敢进，进则打之，退亦打之。”

太极拳理中对于圆的论述随处可见。如：《太极拳论》中有“立如平锥，活似车轮。”《太极拳论要解》中藏：“气如车轮，腰如车轴。”《练法十要》中言：“分清虚实，圆转如意。”《打手身法歌》中言：“拔背涵胸含太极，裹裆护臀硒五行。”《十三字行功诀》中表：“蚴至奖垡圆撑，动静虚实任意攻。”《太极拳经谱》中写：“至疾至迅，缠绕迥旋，离形得似，何非月圆！精练已极，极小亦圆。”《太极用功七言俚语》中书：“‘初收’转圈自然好，未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小。越小小到没圈时，方归太极真奇妙。”，“只须功久能无间，太极随处见圆光。”《走架打手行工要言》中论：“触之则旋转自如，无不能力，才能引进落空，四两拨千斤。”……

太极拳尚圆的智慧，其核心是为了求变化，也正是太极拳的圆形特征，使得太极劲力走螺旋之形而周流圆活。在招数上相互联系，伴随对手的变化而变化，形成了千变万化的太极招数，并可以顺敌之势，听劲出招，克敌获胜。孙子兵法说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”创造太极拳的人，了解圆的运用最灵活，最巧妙，圆的力量最大，所以尚圆的智慧在太极拳中显而易见。另外，太极拳的尚圆也能体现出民族和谐文化运用于体育实践的智慧。

2、太极拳求整理一

太极拳是内家拳。处处发整劲，何为整劲？简言之，就是劲。整劲是太极拳技击的精髓。没整劲，太极拳就成了空架子、中看不中用。在太极拳推手中，因为拳架的整劲没练好，表目前两人推手只不过胳膊互动缠绕的推推搡搡，根本没办法体现出太极掷放、抛放的技击特征。太极拳是短打靠身的搏击之术，近身靠打是太极拳所长，太极拳的八法（劲）要依靠整劲支撑才能显示出威力，丢了整劲，再好的手法也是强弩之末。

太极拳与拳击，散打这种现代搏击术不同，不只强调一拳一脚之中四肢肌肉的力量，而是更强调调动全身的力量、这就是为何很多太极拳的老师傅为何看着没什么肌肉，但一发力总是来势汹汹是什么原因。太极拳讲究力起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。调动了全身的力量，这就是太极拳能将一百多斤的人推飞出去是什么原因，也是太极拳的魔力所在。

太极拳中有要紧拳理“一身备五弓”。它是指身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。手弓以肘为弓把，手腕与项下锁骨为弓梢。足弓以膝为弓把，胯骨和足跟为弓梢。身弓以腰为弓把，弓梢不固定。弧形的弓身本身就蕴含着弹力，假如弓拉满、拉圆放出的箭就会更有力量。五张弓又要紧密配合就会发挥出出人意料之外的太极劲力。“一身备五弓”的理论本身就很智慧。

3、太极拳以点制全

大家就以典型太极擒拿技术“金丝缠腕”为例，简要说明太极技击中“以一点而制全身”的智慧。“金丝缠腕”的正确动作（见图1、图2，左者为甲，右者为乙），是甲方借助腰背、腿脚加上手的合力；加上我右小臂借助杠杆原理来旋转他们的手腕；再加上使用“声东击西”的战术，先打他们的大手指再从他们的小指侧旋翻他们腕关节推行内旋擒拿。使乙方腕关节产生极度内旋，形成稳定的三角形结构（见图1.Ⅰ），锁定乙方腕关节的同时锁定其肘关节，使其前臂完全锁定；同时乙方肘关节和肩关节遭到力的传递发生外展的效应性运动，其肘关节和肩关节遭到向下和外旋的力量，此时甲方务必微左转身或微进身，使乙方右臂平屈肘，迫使乙方腕、肘、肩三大关节形成稳定的三角形结构（见图1.Ⅱ）。此时，不但同时锁定腕、肘、肩三个上肢大关节，而且通过连锁反应锁定主躯干运动链，从而形成以乙方的腕、肩关节和其身体重心或者是其下丹田为三个顶点的大三角形，使其全部丧失反抗能力，被甲方擒锁，达到“以一点而制全身”的成效（见图1.Ⅲ）。通过这个典型动作，大家非常不错理解太极拳技击中“以一点而制全身”的智慧。

3、技击修养上的智慧

太极拳不只体现了一招一式的和谐，也体现了天人之间的和谐，更是体现的生活的修养境界和智慧。这里的智慧指的是自知之明的智慧和止戈为武、以和为贵的敬人智慧。

1、自知之明的智慧

老子所言的“知人者智，自知者明”，太极的缓慢训练方法其实就是明确的体现。太极拳的慢练就是要提升知己知彼的功夫。在太极拳松静沉着安定自然的状况中，人容易维持清醒的头脑，容易了解的感知到自己的不足和弱点，准时的进行调整和改进，同时也去感知他们的不足和弱点，并加以借助。

2、止戈为武、以和为贵的敬^智慧

“武”字的本意有着“止戈为武”的思想。太极拳也是以不战而屈人之兵为上善。无私无欲、沉着冷静，讲究“虚其心，实其腹”，也只有“虚其心”，才能心静神明、谦和敬人。在这种舍己从人的武技较量中，胜者谦虚恭敬，败者心服口服，体现的是先人主张的敬、仁、艺无止境的思想宗旨。追求冲淡平和的生活境界可以使得大家内心的神灵自明，内在自得。著名武侠作家金庸曾说过：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是训练头脑中、心灵中的功夫。最高境界的太极拳，不求进步头脑中的智，而是修养一种冲淡平和的生活境界，不是以柔克刚，而是根本不求克。脑中若时时存着一个克制对手的念头，恐怕就练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到上乘境界的念头去练拳，也是不可以达到练拳的上乘境界。因此，太极拳探索从拳脚到头脑再至心灵的求真的道路，探讨的是生活与宇宙的本质问题，表现的是人自己内外兼修、神形兼备、虚怀若谷等积极自我健全的别致气魄，具备不断求真求善求美的修养智慧。

（作者单位：国际关系学院体育美育教研部）

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