已经过世太极拳家冯国栋与裴锡荣早在1983年1月就编著了《太极拳推手要义》一书，并在香港艺美图书公司出版发行，其中的不少内容，圈内人士耳熟能详。但，个其他人直接摘取整段文字，或改变个别文字拼凑，或截取两位作者的拳学思惟和理念……并在文章的最后归结为“以上是本人对传统推手的一些领会……”云云。目前，大家通过杂志将原作的有关部门刊登出来，并请泛博读者给予公正的评价，既是还两位白叟一个合理，也是以此为鉴，将太极拳进步过程中的一点真实展示给读者。太极推手不同于通常拳术，它不是以力胜人，而以“巧”胜人，这个“巧”包含“方法”和“灵巧”两方面。而要能得“巧”，第一要勤学苦练，同时还要擅长学习。下面议谈个人练习推手经验，供新手作参考。1.立身中正王宗岳《太极拳论》说：“立如平准，活似车轮”《十三势步履心解》说：“立身须中正安舒，支撑八面”。和人推手时，他们用力我，我维持身体中正，重心不容易动摇，我以腰为轴心，向左右转化，圈子比较小，即能使他们之力落空。前俯后仰，重心不稳，两脚飘浮，极易让人发出。每见两人推手，一方被他们一引或一，身体即朝前俯，面孔朝地，重心偏于前方，他们用窬，易于向前跌倒，即便不立时倾跌，然后于被动挨打地位，既不可以化，又不可以还手，实处于败势。又有人自觉得腰劲非常不错，人家推不倒，所以一遇他们气力压到自己身上，身子便朝后仰，重心偏于后方，他们用劲，亦易向后跌倒，即便自己腰里有功夫，能不让人推倒，但若遇力大劲长的人，在腹部用力一按，后脊椎难免。大家又何必冒这个危险呢？再则推手时，他们总是用引劲诱我，我必需留存转换变化的空间。惟有身体中正，虚领顶劲，则有空间可以左右前后回旋，这是非常重要的。2.直来横截，横来直截推手时，他们用直劲来打我，我用横劲发他出去；他们用横劲来打我，我用直劲发他出去。倘若他们以变手鼎力按我，封得非常牢，欲化也化不开。此时我越是挣扎，则他们越逼越紧。我惟有略为含胸，以一手抚他们之臂或肘，向旁推去（虚实劲），彼必脚跟浮起而跌出。他们从横侧打我，我本应因不稳而倾跌，但我在他们打我之一霎那，用手向他们胸前一伸，他们反而跌出矣。清代乾隆时儒学拳师叶乃周，在他所著的《叶氏武技书》中曾说：“力直出者无横力，我截其横；横出者无直力，我截其直”。这一原则，在推手中应用起来，颇起用途。3.后发先至王宗岳先生《打手歌》曰：“彼不动，已不动。彼微动，己先动”。孙武子曰：“良知知彼，后人发，先人至。”“彼不动，己不动，”是听劲，是侦探他们。“彼微动，己先动。”是从听劲中已把握了他们来劲动向，作好预备，立刻发起攻击。这几乎在统一时间内发生的。所谓手快者，也就是听劲功夫好。他们微动，我已发觉，我抢他前面发我之动，他的劲被我截住，进退两难。我的劲是新劲，来势正猛，他们旧劲，欲收回不可以，欲用发劲不及，处处落后，处处被动，怎得不被我发出？所以说，“后人发，先人至”的枢纽在听劲。这是推手非常重要的一条原理。叶乃周先生说：“……叶彼之势既发，已近我身，尚未落定，我即乘此机会，发我之势，彼欲退不能，欲拦不及，再无不妙之理。若稍前，则彼还可以收回，稍后，则我已吃，所谓后发先至者也……”4.其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗。因此，手臂之力不如腿大，腿之力不如腰大。推手时，用手臂之力推人，总是推人不动。若用腰腿之劲，他们即能倾跌。盖推手工作，表面上虽在手腕，而事实上全在于腰。若肩不可以松，腰不可以活，全用手臂，决不可以化人，亦不可以发人。至于步子稳不稳，在于裆劲，即跨腿脚三部门之联系动作，而其连用之重要，完全在腰。发劲时，劲起于脚跟，发于腿，由腰向前后左右带动，手指做配合动作，将劲达到他们身上，是为发劲。了解这一点，推手时，手臂尽可能少用力，进足贴身，仅用腰腿向前一弓，他们即已立足不住而向撤退退却步矣。5.化劲在局部，发劲在整体初学推手的人，碰到他们加力于己身，便全身乱动，觉得如此就是化。结果是动动一阵将来，并未能化去他们所加之力，自己仍旧要跌出。初池者由于肩胯未能松开，处处僵硬，他们在彼局部一拨，两脚便不稳。这是因为身体成为一个整体，不可以松开，不知化劲，所谓牵一发而动全身是也。初学发劲，又总是仅用两手之力，所以发人不动。这里的矛盾，使新手不可以理解。实在，化劲只在局部。陈微明先生曾说：“……假若推其手，手工而肘不动，推其肘，肘动而肩不动，推其肩，肩动而身不动，推其身，身动而腰不动，推其腰，腰动而腿不动，故能稳如泰山。若放人之时，则又由脚而腿而腰而身而肩而肘而手，连为一气，故能去如火箭……”所以大家身体什么部位让人拿住，就应当松化什么部位，其它身体各部，不要乱动，以免影响重心。发劲时，劲起于后脚跟，到腰再到前腿，前腿一弓，手臂一长，便发得人出，因为这是全身整体劲也。6.听人之劲太极拳推手以懂劲为最高阶段。用什么办法才能达到懂劲的地步呢？只有平常和人推手时，能擅长听人之劲。这就是说，靠和他们身体接触的部门（即指、掌、腕、肘、臂等）皮肤的感觉，得知他们来劲的方向、轻重、强弱等，大脑立刻作出反应，化掉他们之劲，向其弱点进行反击。这主要靠首要条件反射。若他们劲来，我还要想一想怎么样应对，那是来不及的。拳经说：“动急则急应，动缓则缓随。”这就全靠感觉敏捷，听动的功夫了。推手时，为了要能听人之劲，我就不可以用力对抗。因为两臂用力，他们的劲路我就感觉不出，处处都得被动，如此哪膛失败之理？所以推手时出手必须要松要轻，把握他们来劲，使他们欲发不可以，欲走不及，我才有主动权。要听人之劲，自己就不可以主观，不可以抢先出手攻击他们。要变主动为被动，而事实上还是主动。依据客观状况，力来我化，相机进击，后发先至，实质还是自己把握了主动权。可以说：“不主观”是听人之劲的最重要首要条件。7.供人之力吴铁泉老先生曾说：“太极拳练时不需要力量，设遇力大之人，怎么样应对呢？一个人几十斤力量总是有些嘛！”吴先生没继承说下去。大家想太极拳是借人之力打人，拳经说：“牵动四面拨千斤。”四面和千斤是比喻力之大小，不可以照字面上去理解。牵动是首要条件，拨是办法。只须牵动的首要条件成熟，小力可以拨鼎力。注意这个“拨”字，“拨”是巧劲。不是说小力可以顶住鼎力，或小力可以赛过鼎力，而是说“拨”动鼎力。一个人有了几十斤力量，再加上方法，这就足以应对还较自己力量大的人，这就是太极拳推手的原理“借人之力”。要借人之力，自己就不可以用力顶抗。用力顶抗，自己之力，让人借而打我矣。举例来讲，他们来力，向我左身侧进攻，我不加顶抗，仅偏身化之，又准时加力以捋之，这就叫“协力”。此时他们重心已被牵动，我可以再捋得足一点，使其脚跟浮起，或用横劲向前进击，均无不可。借人之力，对于他们来力，最好不加阻挡，（用截劲是另一回事）。我化他时，要让出一条路来，使他们的力，顺要去的方向而去，因为我若一拦，他们力就缩回，或者变换方向，反而不随便打他了。总是有这样的情况，他们重心已动摇，脚跟浮起，因我一使力，他们反而转危为安，恢复不乱了。所以要借人之力，自己千万不可使力，这是非常重要的。8.舍己从人，我顺人背上面已经谈到，推手时要擅长听人之劲，就决不可以主观。目前再夸大一下“舍已从人”，因为这是推手的枢纽题目。拳经说：“本是舍已从人，多误舍近求远。”又说：“因敌变化示神奇”，这都昌说明依据客观状况再作主观决定，不可以一味主观。比如：我掌握某一手法，想在推手时用此手法将人发出。倘若发他们不出，缘由是，人是灵活的，我向他们攻击，他们可化可走，可格可架，出乎我出人预料，我想好的办法，在实质运用中，碰了钉子。这是“主观”的问题。大家在推手时，要力戒主观（舍己），要依据客观状况，作出反应（从人）。比如，他们下裎沂郑要拨我脚跟，我顺其势再把手伸长下去，另一双手再一配合，则他们反而被我拨起矣。不外“舍己从人”不是一味听人摆布，而是要借助“粘连黏随”，使自己身法处于顺势，而他们处于背势，则我的胜利才有学会。9.不丢不顶推手时，两人手臂相接触，彼此听劲。我和他们身体接触，一直不完全离开，谓之不丢。不丢才能感觉他们动向，而作应对预备。若他们一来力，我便将和他们接触之点丢开，则无从感觉他们来力之方向和轻重，因而不可以准确地走化。我丢开他们身体，或将两手缩回，谓之逃走。我逃走，他们要跟进打我，谓之“逢丢必打”。所以推手时千万丢不能。但另有一个状况，有时大家和水平较低的人推手，两人作颉⑥邸⒓贰按动作，粘得非常紧，此时我两肘一平，劲断而意不断，他们两手扑空，身体失中，不觉倾跌。我这不可以算丢，而是劲断意不断，要加以不同。顶者，他们来力，我妄想以力硬顶，但愿我力超越他们，力大者为胜。这是违背太极拳原理的。用力顶，若他们力大于我则我败。用力顶，若他们一松化，我的身体便遭到物体惯性规律的支配，不由自主地继承前进而失去平衡。所以推手时要夸大不顶。推手时不丢不顶，自己不主观，跟随他们的动作，自己用适合的动作适应它，控制它，便能获得我顺人背的成效。
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